藏族舞蹈（藏族舞蹈的历史文化 ）

藏族舞蹈(藏族舞蹈的历史和文化)

历史悠久的甘孜藏戏

藏戏是藏族人民以歌舞的形式表达文学内容和现实生活的综合表演形式。形成于藏族宗教仪式、酬神酬鬼、民间歌舞、说唱表演等不同的艺术土壤中。

藏戏的萌芽、雏形、复兴和普及

据西藏史料记载，吐蕃王朝建立之前，西藏就出现了最早的原始宗教——本博教。从内容上看，是对万物之神的信仰。活动主要是通过巫师作为神灵的化身，是沟通人与神灵关系的中间媒介。通过巫师舞蹈，神灵可以保佑众生，避免灾难。这样，各种仪式如祭祀、祈祷、巫术等。巫师们自然成为舞者，在本博·洪都的博客上举行宗教仪式和占卜祈祷。随着社会的进步和宗教的发展，已经进入奴隶制的藏族民间艺术得到了不断的发展和完善，如鲁山歌结合舞蹈、本博教祭祀神灵的宗教仪式“舞舞”等，也不断得到发展和变化，形成了一种娱神、驱鬼、消灾的“羌姆”。总之，“羌姆”是在西藏原始宗教“本博”的巫师仪式、向庆媚祈福、摇大鼓的基础上，由民间民间民间舞蹈演变而来的宗教舞蹈。

公元8世纪，吐蕃王朝的赞普·赤松德赞(公元718-785年)派大臣到阿富汗，欢迎高僧莲花生大师进藏弘法，并于藏历土洋年(公元779年)在山南修建了藏传佛教的第一座寺庙——桑耶寺。莲师到西藏后，大力弘扬佛教，竭力将佛教与蠢教融合。他根据佛教故事，将佛教教义与傻波教、巫师祈祷仪式、民间舞蹈相结合，改编成藏传佛教祭祀神灵的新舞蹈形式。这种宗教舞蹈虽然带有浓厚的佛教仪式性，但却是当时全体人民的一些思想感情和愿望的生动体现，是藏族民间歌舞和民间表演的原始代表形式。《莲花生传》中记载；“翻译家(莲花花生)在桑耶寺慈氏翻译完经书后，长老们拿着翻译好的经书围着五子寺转了三周，排好队，戴上面具，敲鼓跳舞，点亮翻译好的经书。”之后这种仪式一直沿袭下来，形成了现在西藏寺庙里举行的所谓“跳神”。巴谢历史上有记载；“散叶寺建于吐蕃赞普的赤松德，莲华生大师率先将一种舞蹈运用于轨道乐器中以降妖除魔”。这是藏族舞蹈“羌姆”的开始。这些舞蹈形式和内容都记载在地斯桑吉嘉措的藏医著作《亚瑟》中。“在寺落成典礼上，臣民们开展了卓、鲁、博客协会等文艺活动。卓是戴面具的灵感；“鲁”的意思是唱而不舞；“谢”的意思是唱歌和跳舞。“这时的演员都是和尚，有时还伴有诵经，这就形成了一种新的哑剧形式，一边跳舞，一边念佛。

《西藏萨迦世系史》中记载:“藏历木狗年(1034年)，在卓迪(今西藏萨迦寺附近)有一次大庙会，会上有许多女巫，28名自由妇女，戴着面具，手持武器，另有一名长辫子的妇女与她们一起击鼓跳舞，蔚为奇观…也就是说，到了十一世纪，以宗教崇拜和舞蹈为主的艺术形式中夹杂了各种技巧等内容，出现了男女共舞的正式场景，出现了自由女性、巫师等戏剧人物。这进一步说明“羌姆”已经从单纯的宗教仪式发展成为一种既魅惑神灵又娱乐大众的艺术形式，更接近世俗化。

相传，14世纪，噶举派僧人唐东杰波(1385-1464，后藏区民间的传奇人物)是藏戏的改革家和革新者，他将“羌姆”等宗教仪式从寺庙传入民间。唐杰波一心为众生谋利，决心在雪域的所有河流中修建索桥。为了筹集修建铁锁桥的资金，他吸收了当时的民间艺术表演，从山南穷结县一户名叫白腊的人家请来了能歌善舞的七姐妹，组成表演队。其中两个充当猎人，两个充当王子，两个充当仙女，一个充当钹。唐东杰博亲自执导节目，设计唱腔和歌词，用寺庙舞神的舞蹈形式，渗透到佛祖本生灯中。七姐妹组成的“宾顿舍巴”是藏戏最早的白面派，它使曾经是红豆博客的朴素舞蹈“羌姆”逐渐戏剧化，开始出现在哑剧情景剧舞蹈中。随着表演手段的不断强化，这种新的艺术表演形式逐渐从宗教仪式中分离出来，形成了藏戏艺术的雏形。这一改革顺应了时事，受到了老百姓的普遍欢迎，从而使改革后的艺术表演形式更加大众化，彻底实现了藏戏从寺院到民间的过渡，使其成为藏区的世俗歌舞艺术(来源:图片/网络、文字/西部旅游网)